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僧人从此路过，见茅蓬光芒四射，想屋内定有高人。入室，见老妪，问所修之法，答唯念六字（唵嘛呢叭咪吽）大明咒。念咒时把“吽”念成“牛”，僧人予以纠正。老妪顿觉三十余年，一念之差，功夫白费，非常后悔，即起分别...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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不作可也。”可见研究寒山寺文化的一个重要特点，就是要在“诗”上着眼，做足研诗究事的学术功夫。
张继之后，凡咏寒山寺的古今诗作，就少有脱离《枫桥夜泊》意旨的，如陆游所写：“七年不到寒山寺，客枕依然...
林公武
|五明研究|
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存着一个“我”、“意识”、“主体” 的观念，相对的久松提出的是“无我”、“无意识”、“无主体”的观念。这显然地是基督宗教与佛法最大的不同。由于教理上的根本不同，其实践功夫亦不同。田立克自承彼自己的瞑想...
林安梧
|五明研究|
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数字，读起来却似乎难以理解。费，应用广泛，衣食住行、三百六十五行，行行都能体现出君子之道。隐，就是一以贯之。借用佛教的话来说，费就是万，隐就是一；费是广，隐是深。如果没有隐的功夫，又怎么能放之四海而...
冯学成
|五明研究|
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这么一种天地造化。
没有这样的功夫，“德”就无从谈起。道不私于人，如果有私心，有私意，有私志，那就无法体会什么是道。德也不私于人，有私心，有私意，有私智，也就谈不上德。所以必须要无私无己，乃可言道...
冯学成
|五明研究|
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拜师之礼。这时就已经有六年了，之后在相当长的一段时间里，老师都不会传什么真正的功夫，要知道如果传了，那就意味着老师的生意就会被徒弟分一杯羹去。所以说真正的心法是很难学到的，绝非易为之事。因此，对于心法...主席接见台湾国民党和新党的领袖的报道后，就深觉得胡锦涛主席不一般，为什么呢？那是因为他每说的一个字都是在他的严密监控下说出来的。
这种能力在佛教称之为“觉照力”，儒家称之为“慎独”功夫，没有经过...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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岁时，得师传五雷天心法及七星剑一把，又与仙游萧明、闽清章敏一同上江西闾山问道，拜周佐道长为师，精研武艺和道家经典、草药医方等。功成后携师授风火轮功夫，云游闽地解疾苦，手提宝剑斩邪魔。宋淳熙十年(...
不详
|五明研究|
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飞龙在天。
五、地-地有动静的环境。吵杂为“动”、安宁为“静”;静处“养心性”,动
处“练功夫”。汝 心不动,外境又耐您何?
六、物-物有美丑的形态。欣赏为“美”、厌恶...为师-经典是圣人所遗留下来的智慧结晶,因此,学者应当用心
体会经中的含意。
生:如何学?
师:为学之道,先明“根本”,再知“次第”,后求“方法”,功夫“自得”,
...
释达观
|五明研究|
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阅读此书的方法：可先浏览一遍，然后精读其义，再细细作答！人之志向有别，其答案就有异。故莫往外求解，只宜向内自问？功夫纯熟，其义自得！
今成此书：感念三宝加被，大众成全，并承蒙参与与编辑、...只有默
默承担，不去了解其中的意义。可分几点来探讨－
一、知己功夫－人如果没有认清自己，就不能掌握未来。所谓“人尽其才”，不
仔细分析自身的特长、优点、兴趣及能力的话，纵使是钻石也会...
释达观
|五明研究|
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功夫已成为中国乃至全世界的“成人童话”。
禅的少林 武的少林
跋陀:开创千年少林寺
●少林前传 嵩山灵气天下闻
出郑州市往南，先进入新密。新密市的天，混沌未开似的，那是人类制造的...祖庭，佛门人多认为少林功夫是禅与武的相融。我曾在少林寺武僧禅房里频繁地走动、访谈、记录，试图为禅武找到一种定义式答案。后来，我发现过多的解释搅乱了我的判断力。少林寺现任方丈永信说：“什么是禅武，最好自己...
不详
|五明研究|
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